茶氣是什么？我不認為有誰能說清楚。迄今為止的說法，經得起推敲的不多。大滇有一個可以肯定的說法，關于茶氣，是人人可以體驗到的，這個我們放在最后談。
迄今關于茶氣的概念，基本只能憑想象去揣測。甚至，有些說法說：某些人的慧根差，悟性差，體會不出來。這樣的說法，就把茶氣放到了一個不客觀的位置。即茶氣是很主觀的東西。大滇認為，如果一個結論，不能反復驗證，而且是在不同的人群中驗證，那么，這個結論就相當值得懷疑。
關于茶氣，這個涉及到什么是氣？氣這個概念，顯然是來自道家的。要否認氣的存在，罪莫大焉。真氣，元氣，茶氣，三個氣應該都是一樣的物質。精、氣、神，這里的氣，也是這樣的意思。所以在茶里要描述茶氣，實際上涉及到的，并不僅僅是普洱茶本身的學問，還要涉及到你對道家的研究。杯具，就是這樣產生的。
涉及到道家，事情就變得復雜起來。太多喝茶的人，是無法了解道家的思想，而道家的思想，跟中國的氣功又有結合。所以，茶氣里的氣，又跟氣功的氣，實際是同等含義。究其本質，要明白茶氣，你先得明白氣功的氣。不知道諸位中，有沒有練過氣功的？
我在年少時，曾經學習過。所謂氣沉丹田，真氣在體內循環，大周天，小周天，等等之類。當然，我了解的只是皮毛。但總歸來說，以我的研究精神，既跟了師傅，師傅也言傳身教，自個也找了很多書看，但我坦白，沒有煉出氣來。
不是我不用功，主要是我從小學習唯物主義，心里一直存了要把氣這個東西實質化的念頭。也曾拜訪了一些高級氣功師，也曾請人發功，試圖感受氣。氣功師用了很多引導性的話，希望我能說出一句肯定的話，讓我自己感受到氣。但我很抱歉，無論說我悟性多差，我都得承認，我沒有掌心發汗，也沒有哪里感覺到微微發熱。
一般人在心理誘導下，可能會因為緊張而出汗或者起碼發熱。但我應該是心理素質不錯那種，沒有發熱。我應該只會在一種情況下緊張發熱——見到美女的時候？我猜想。所以，我迄今為主沒有感受到真氣，元氣，精氣，以及許多前輩認為的茶氣。這個，是關于第一種茶氣的理解。前輩高人們關于茶氣的理解，如果你練過氣功，而且確實感覺到氣，那么，有機會了解茶氣是什么。然后，我來說第二種茶氣的理解。
基本上，現在開茶店的人，或者喝茶幾年的人，都會評價說：茶氣足不足。這里的茶氣，在前輩們看來，就很庸俗了。大致意思是：指茶湯很濃，口感很釅；茶湯苦、澀味很強。若以此來論，則茶氣強不強，實在不能跟是否好茶掛上鉤。如果這樣來理解，我相信，很多人，都可以接受，也容易感受得到。但如果這樣理解，茶氣強與不強，就是個中性詞，不是一個褒義詞。而第一種解釋里，顯然是褒義詞。在第一種理解里，只有好茶才有茶氣。只有陳年老茶才有茶氣。第二種解釋，則凡是茶都有茶氣。
關于茶氣，第一種說法里，甚至嫁接了跟科學有關的東西。即茶氣，跟所謂的有機鍺直接相關。參照鄧版本《普洱茶》，作為一個工科畢業生，我感覺到文科生想象的穿透力，佩服不已的同時，深感無語。有樟香，那么必然是樟樹與茶樹伴生；茶氣跟有機鍺有關系，那么一定是普洱茶樹從土壤里吸收了有機鍺，那么云南的土壤里一定含義豐富的有機鍺。如果土壤表面沒有的話，那么一定在表面下數十米，數百米有。要在地下數十米有，那么只有原生的百年古樹，千年古樹，根系才可以吸收得到。結論就是：古樹茶根系發達，從地下數十米吸收了有機鍺，因此茶氣足。
這樣的推論過程，使得我這樣的工科生陷入兩難，要否定這樣的結論，首先得去測土壤里是否含有豐富的有機鍺，取樣，必須從表層到地下數十米，而且，取樣范圍，必須是遍布云南全省。這個完成了土壤里含有鍺的證明，這個只是萬里長征走完了第一步；第二步，要證明茶樹是可以吸收鍺的；第三步，要證明茶樹吸收了鍺，沒有自己消耗掉，而轉移到了嫩芽嫩葉中；第四步，要證明在殺青、揉捻、曬青過程中，鍺沒有受到損失；第五步，蒸汽、壓餅、成型、存放，鍺存在；第六，溶于茶湯，可以被人感知。
如果不能做這些實驗，去否定結論，那么，為了避免麻煩，就只有承認這個結論。大多數人都怕麻煩，所以不想認真追究。就算了，聽之任之。
茶氣，就變得高尚起來，我個人感覺，這個跟皇帝的新裝類似。因為你如果否認，就說明你不會喝茶，連茶氣都感受不出來。一般喝了幾年茶的人，都不好意思承認這一點。尤其是面對一個幾十年的老茶。雖然覺得口感不咋的，也不敢否認講茶的人說，茶氣強烈。
自然，也有人說喝了發冷汗，發熱汗什么的。古人也曾經說過，唯覺兩腋習習清風生，乘此清風欲歸去……才七碗茶，就暈了，感覺飄飄欲仙，這個被認為是茶氣強烈的原因。大滇評論：應該是作者體質弱，茶醉，恍惚中……